本书内容，合起来说，是一个，即以探讨中国哲学智慧问题为核心。分开来说，则是四个：首先，它通过考察中国历代哲人的智慧，对智慧的内涵、智慧与知识的关系、智慧如何能“得”、如何能“达”等问题，作了比较深入的论述，为进一步地探讨哲学智慧问题，奠定了方法论基础。其次，它从智慧的角度，对思维和存在关系作了多方面、多层次的阐释，为深入研究哲学基本问题和对之坚持不动摇，提供了新的视角和坚定的信念。第三，它对马克思主义哲学中国化的前提、内容、实质、途径和规律作了比较全面地探讨，强调马克思主义哲学与中国传统哲学智慧的结合，这是富有智慧的。第四，它把中华民族精神的内涵界定为高次元的中国文化传统，把其核心看成是中华民族对以现实为基础、以中国人文主义为前提、以道德伦理为中心的真善美统一的理想的追求，并把民族性和时代性、人类性结合起来，这在中华民族精神问题的研究中是不多见的。总之，本书是一部着意宣扬哲学是“智慧之学”的一部好书，具有持久的学术价值，值得哲学爱好者一读。
作者弁言
一、 哲学释义
二、 论马克思主义哲学大发展的可能与现实
三、 “中国化”辨析
四、 从“能动的革命的反映论”看马克思主义哲学的中国化
五、 要开展马克思主义哲学与中国文化传统的比较研究
六、 论唯物主义和唯心主义的斗争性与统一性
七、 论辩证法和形而上学的斗争性与统一性
八、 论汉唐时期的“力命”之争
九、 略论儒家的义利观
十、 论中国美学传统的智慧
十一、中国哲学史研究百年反思
十二、智慧比知识更重要
十三、孔子的智慧学说及其世界价值
十四、论子贡的儒商精神
十五、说反向意识
十六、《老子》境界观论纲
十七、 老子“功遂身退”的现代诠释
十八、简论夏侯玄的玄学思想
十九、论叶适的学术批判精神
二十、朱熹形而上学论究
二十一、论王阳明哲学体系的核心
二十二、王阳明“知行合一”命题发微
二十三、论深入发掘邓小平理论中的大智慧
二十四、论冯契的广义认识论
二十五、论冯契对中国传统哲学价值的认识
二十六、论冯契对中国人的逻辑思维特点的新探索
二十七、论冯契的世界哲学思想
二十八、论冯契“智慧说”的前沿性和前沿意识
附 录：中华民族精神问题研究
一、中华原典——民族精神的开端
二、论朱熹对中华民族精神的贡献
三、论中华民族精神及其核心
四、论中华民族精神的现代化
五、中华民族精神现代化的历史借鉴
六、论近代中华民族精神的形成与意义
一、 哲学释义
二、 论马克思主义哲学大发展的可能与现实
三、 “中国化”辨析
四、 从“能动的革命的反映论”看马克思主义哲学的中国化
五、 要开展马克思主义哲学与中国文化传统的比较研究
六、 论唯物主义和唯心主义的斗争性与统一性
七、 论辩证法和形而上学的斗争性与统一性
八、 论汉唐时期的“力命”之争
九、 略论儒家的义利观
十、 论中国美学传统的智慧
十一、中国哲学史研究百年反思
十二、智慧比知识更重要
十三、孔子的智慧学说及其世界价值
十四、论子贡的儒商精神
十五、说反向意识
十六、《老子》境界观论纲
十七、 老子“功遂身退”的现代诠释
十八、简论夏侯玄的玄学思想
十九、论叶适的学术批判精神
二十、朱熹形而上学论究
二十一、论王阳明哲学体系的核心
二十二、王阳明“知行合一”命题发微
二十三、论深入发掘邓小平理论中的大智慧
二十四、论冯契的广义认识论
二十五、论冯契对中国传统哲学价值的认识
二十六、论冯契对中国人的逻辑思维特点的新探索
二十七、论冯契的世界哲学思想
二十八、论冯契“智慧说”的前沿性和前沿意识
附 录：中华民族精神问题研究
一、中华原典——民族精神的开端
二、论朱熹对中华民族精神的贡献
三、论中华民族精神及其核心
四、论中华民族精神的现代化
五、中华民族精神现代化的历史借鉴
六、论近代中华民族精神的形成与意义